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信息类别: 都昌文苑 公开方式: 主动公开 生成日期: 2022-01-17 公开时限: 常年公开 公开范围: 面向全社会 信息索取号: 000014349/2022-14559

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都昌苏山顶上,“杏林春暖”“橘井泉香”交相辉映

发布日期: 2022-01-17 10:16
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(一)

  我从都昌乡镇进入市区工作历时20年,前10年做学校教育工作,最近10年,专门从事志、鉴、史的编纂工作,因而了解到九江本土的一些文化史实,并十分有幸交往到当地一批文化人和史学家。

  《庐山志》,市医学会、市药学会等资料,倒是涉及董奉庐山“杏林春暖”之典故,所以知情者众。长期以来,人们只知道是苏耽“橘井泉香”在湖南郴州,而很少有人知晓“橘井”遗迹也在都昌县的苏山顶上。

  “杏林春暖”典故,讲的是三国时期住在庐山山南的名医董奉的故事。董奉,字君异,福建侯官(今福建长乐区)人。少时治医学,医术高明,是汉代有名的中医大夫,与南阳张仲景、谯郡华佗齐名,并称东汉末年“建安三神医”。董奉医术高明,医德高尚,传有仙术。他给人看病从不收钱。只要求小病患者被医好后,义务栽活1棵杏树;大病患者被救治痊愈,则义务栽活5棵杏树。如此数年,10万余棵杏树已漫山遍野,长成一片杏林。待杏林结果时,他又以果换粮,赈济穷人,于是被后人誉为“杏林春暖”。

  董奉每于杏熟之时,在树下作一草仓,过往行人如想摘取杏果,可以用谷物来换取。他在草仓旁竖立一木牌,上书:“欲买杏不须报奉(不用报告),但将一器(容器)谷置仓中,即自往取一器杏去。”而董奉就将所得的谷物用于赈济贫穷。遇到有人贪占便宜,拿的谷少而取的杏多,林中老虎便会怒吼追逐,吓得其狼狈而逃,杏子便会撒落,奇怪的是,等这人逃回家称量杏子,往往和应取的杏子一样多。遇人偷杏,老虎便会追到偷杏者家中将其咬晕。家人发现后将杏子送还,并向董奉叩头认错,董奉又将偷杏者救活。董奉每年以杏换谷,救济贫困者多达万余人。受董奉救治、接济的人视其为“活神仙”。

  庐山董氏原行医处,仍有杏林遗迹。他在庐山修道行医、济世救人,留下许多脍炙人口的典故,如“虎口取骾”“杏林春暖”“草堂求雨”“虎溪三啸”“浔东斩蛟”等,在老百姓口口相授的故事里代代相传,经久不衰。董奉去世后,庐山建有董奉馆,《庐山志》中也有他的相关记载。其家乡福建长乐的一座山被称为董奉山,福州茶亭街河上村有一座明代的救生堂,均保存有纪念董奉的遗迹。

  董奉和他的杏林故事对后世医家影响深远,其事迹在民间被广泛传颂,董奉的杏林精神被业界奉为楷模,人们每以“杏林春暖”称道医家医德,医家亦常常以杏林中人自居。元代著名书画家赵孟頫重病被名医严子成治愈后,他画一幅《杏林图》相赠。明代名医郭东模仿董奉居山下,种杏千余株。苏州郑钦谕庭院亦设杏圃,并用病人馈赠物接济贫民。由此可见,“杏林”的故事已为时人广泛认可。后来,“杏林春暖”“杏林满园”“誉满杏林”“杏林高手”也逐渐成了赞誉一些医德高尚、医术精湛医者的专用语。“杏林”自然成了医界专称,杏林文化也逐渐成了传统中医药文化特色。

  之后,人们看到杏林,便联想起医德高尚、医术高明的董奉先生,由此将为人保健康的中医界称为“杏林”。提到“杏林”,便知医事。

  (二)

  另一个典故叫“橘井泉香”,讲的是西汉苏耽的故事。苏耽于文帝年间出生,号中素真人,湖南郴州人。相传他小时候放牛,经常随着郎中在山中采药。有一次,在山脚小桥碰到一仙翁,教授他仙术,并送他医书。领悟仙术并结合自学,他逐渐掌握医术,知晓治疗瘴病草药,发现橘树疗病功能,并用屋前井水煎熬橘叶,救治百姓病人,且分文不取,从此闻名。苏耽还是个孝子,对母亲极为孝顺,母亲也以慈善为本,贤惠淑德。据晋葛洪《神仙传·苏仙公传》载,苏耽修炼得道后,汉文帝时受天命为天仙,他跪别其母。之后,母亲用井水和橘叶治病救人,不久便也成仙。于是医学史上就有了“橘井泉香”的典故。

  山不在高,有仙则名。都昌县苏山乡的元辰山,就因仙人苏耽而改称苏山,并闻名于世。据清代康熙版《都昌县志》记载:苏山,原名元辰山,仙人苏耽曾居于此,故又名苏山,苏山乡也因此得名。苏山,位于庐山东面,主峰海拔高度384.7米,为都昌西北群山之首,由主峰而下,山壑延绵纵横40余里。在宋张君房《云笈七签》书中,苏山被列为道教五十一福地,《都昌县志》称其“道书第五十一福地”。“元辰”之意是吉辰,也指元旦。道教有“元辰宫”说法,是灵魂居住地,“元辰山”解释为“首龙山”。从庐山含鄱口东望,就会发现,苏山是鄱阳湖东侧的第一条“龙脉”,也是第一道屏障。

  苏山与尖山连成一体,东西走向,连绵起伏多个山峰呈龙之形势,尖山为龙头,苏山为龙身。登山远眺,苍穹无际,楚天高远。一次,苏耽云游到元辰山,被这福地所吸引,后来寓居于此。他在元辰山止息炼丹,事母以孝,修炼成仙,名扬天下。至今,苏山主峰上仍留有苏仙“奉母庭”“丹灶”“石杵臼”“油盐潭”“橘井(苏仙济人橘水)”“磨剑池(苏仙淬剑之所)”“马蹄洞(苏仙驻马处)”“靴迹源(苏仙所履)”等古迹,《都昌县志》记有其遗迹,载有“橘井泉香”医道事迹,“磨剑池”列入都昌八大古迹。唐代王维、杜甫留有咏诗。

  苏耽寓居苏山后,全乡境内一方平安,风调雨顺,家富民强。就是偶有乡民犯病,苏仙或以丹药,或以橘水慷慨免费救助。苏耽在元辰山炼丹事母,修炼一段时日之后,便得道成仙。一天,苏仙突然拿起笤帚扫起“奉母庭”的院落来。母亲说:“扫地之事,就由手下人代劳,孩儿今天怎么自己动手?”苏仙跪地,含泪向母亲禀告:“孩儿不孝,今仙道已成,天帝来召,从此要离母亲而去,所以孩儿扫庭以表寸心。”

  “儿子呀,你仙去之后,老母由谁来供养?”母亲对苏耽说。“母亲不必担心,孩儿留下一柜,所需物品里面都有,可随时取用。外面的油盐潭内,每天都会出有定量的油、盐、米等食物,可供母亲长期享用。”苏耽回答说。临别之时,苏耽还告诉母亲,来年将发生疫情,可取庭前橘叶和井水,自救及救人。苏仙与母亲依依惜别,手持宝剑,跨鹤腾云驾雾向东南方升天而去,不一会儿,苏山乡境内大雨倾盆,人们纷纷朝东南方拜别苏仙。

  第二年,果然大疫,苏母用橘叶和井水广救乡民,不久,她也朝儿子剑指的东南方飘然仙去。苏耽母子离去后,苏山乡境内大乱不乱,大干不干,大灾不灾。在疫情中活下来的人们,以及全体乡民,感怀苏耽母子的恩德,传扬苏耽母子的美名,乡民们在苏山顶上建苏仙庙(元辰寺),在山边造显福观,以便永世感恩朝拜。

  后来,每当遇到干旱,村民便到寺、观向东南方跪拜求雨,每次都很灵验。乡人便尊称东南方为“剑山角(苏耽剑指方位)”,只要看见“剑山角”乌云密布,人们就知有大雨降落,当人们将晾晒衣物、谷物收拾好之后,果真大雨就来了。人们都说,这是苏仙在显灵护佑乡民。至今,还有苏山百姓看“剑山角”云来识天气。

  元辰古寺用一色本地花岗岩构筑而成,古色古香,历经风雨千余载。1938年日寇侵华,在寺内驻军,寺外构筑工事,寺内物品被洗劫一空。后来元辰古寺被山火所毁,时至1997年,苏山乡及周边左里、多宝、新妙、春桥、徐埠等乡镇村民,为了纪念苏耽,自发捐钱助物,仅用3个月时间,就在元辰寺原址重建占地200余平方米的苏山庙,至今香火盛旺。

  苏山“橘井”,在当地名气很大。乡人有得病者,便登山取水饮服,不少人竟痊愈。井旁摩崖石刻“橘井”二字至今仍清晰可见,只可惜井旁橘树不复存在。

  苏山脚下的东面,是袁多公路,公路南北两边便是鹤舍古村、如岗湾古村,公路西端直达东方百慕大——老爷庙。随着鄱阳湖一桥、二桥的开通,老爷庙,鹤舍古村,如岗湾古村,马安岛等连线景点,游客如织,他们忘不了驱车登高游览苏山庙,感受苏耽医道及仁爱精神,饱览苏山亮丽风景。

  (三)

  “橘井泉香”与“杏林春暖”,在中医学界脍炙人口。旧时医家常常以“橘井”一词,或“橘、杏并用”为医书取名,诸如“橘井元珠”“橘杏春秋”等,两者被用来歌颂医家救人的功绩,成为中医药学典故,成为我国医药界象征。

  古代医学史上,千百年来,世人传颂着“杏林春暖”“橘井泉香”两个悬壶济世的典故。九江一地,竟然两个典故巧合:一个在庐山南麓,一个在含鄱口对面的苏山之巅。中医药界的两个象征符号,隔湖双璧,交相辉映,代代相传。这绝非偶然:一是世人称赞中医学的德艺双馨、德才兼备,反映长期以来良好医道医德对中医药界的标杆影响;二是老百姓景仰高超医术、仁爱医心,反映人们对良医治病救人、解脱人于苦难的希冀。两者无独有偶,同为医学文化,同为医德仁道象征,可谓是中华医道仁爱精神的一脉相承。两者相映成趣,熠熠生辉。正如文学大家王世贞所颂:“橘井汲后绿,杏林种时红。此橘复何忧?年年领春风”;正如历史诗人谷建林所赞:“橘井泉香芳四溢,杏林春暖燕双飞。”

  新冠疫情发生以来,中国的中医药在抗疫中发挥了重要作用。离武汉近在咫尺的九江人民,众志成城,严防死守,尤其是广大医护人员在做好辖区防治的同时,勇敢地以实际行动支援湖北疫区,为防控疫情作出了重要贡献。这正是“虎守杏林春日暖,龙蟠橘井泉水香”,九江医学文化传承中高超医术、高尚医德、仁爱精神的真实写照!


稿件原载于2022年1月14日浔阳晚报


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