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信息类别: 都昌文苑 公开方式: 主动公开 生成日期: 2021-12-13 公开时限: 常年公开 公开范围: 面向全社会 信息索取号: 000014349/2021-605137

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鄡阳古地周溪镇

发布日期: 2021-12-13 15:45
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古地探胜………………………………………………    1

传说猎奇………………………………………………    7

地名攻略………………………………………………   16

荼间争鸣………………………………………………   21

名人轶事………………………………………………   24

风俗古韵………………………………………………   28

名胜独好………………………………………………   32

乡情依依………………………………………………   33

鄱湖珠光………………………………………………   37

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古地探胜

鄱阳湖上古鄡阳

烟波浩淼的鄱阳湖蕴育了美丽的湖光山色,隐藏着神秘的千古宝藏,现在被确认的湖岸线长约8公里的古鄡阳地带就是其中一处极具探究意义的宝地。此地面积约10平方公里,现有五个村庄800余人口,是周溪镇辖人口密度最小的世外桃源。

   《都昌县志》载:“秦始皇26年分天下36郡,置番县。汉高祖6年,析番县地立鄡阳县,治所四望山(今周溪泗山)。南朝宋永初二年,因彭蠡湖盆地发生沉降,湖水南侵,鄡阳县地沉入湖中,鄡阳县撤销”。民间传说,九江王英布造反,汉高祖刘邦在此处将其俘获并斩首示众,鄡为斩,阳为首,鄡阳寓意将叛逆斩首。

时过境迁,对于古鄡阳县的城镇布局已无据可考,文史上也未留下其政治、文化、经济、民俗等记载,但在此处发现的数量巨大的汉砖、石锛及当年房屋倒塌时留下的瓦石等诸多印记,雄辩地见证了古鄡阳的历史存在。2002年,江西省人民政府在此地城头山上立“古鄡阳遗址”石碑。

“上有猛虎把急流,下有乌鸡啄王蛇,前有狮子滚绣球,后有骆驼解宝来”,这首流传千古的当地民谣把古鄡阳的象形山脉及优雅传说融为一体。从周溪圩堤进入鄡阳第一座山叫王蛇山,正应了“狮象把口,龟蛇锁关”之说,鄡阳域内有大小山头五十余座,山名千奇百怪,由来基于历史传说、地形地貌、姓氏及方位。王蛇山因山形而得名。象形山还有狮子山、象山、乌龟嘴、鲇鱼山、鸡公垴、兔山、扁担山、曾皮山、五斗山、牛山、虎山等大小山三十余座。

四面环山,自成一体的上鹰山、下鹰山形如一对恩爱夫妻遥相观望。上鹰山四周长满蕨苔菜,山顶却寸草不生,人在山顶走,脚下应回声。据说,这里是一穴笑天狮子地,得之者鸿福齐天。下鹰山的传说颇为神奇,说是这里有一支千年何首乌变化成一光身小孩活蹦乱跳,若隐若现,追不上,抓不到。下鹰山旁边有一山和二山。一山山下有个洞,洞内诡异莫测。土改时,一土匪逃入此洞一直未见出来,武装干部荷枪入洞追捕,但洞内不能点燃火把,不能打亮手电。传说洞内有三关,每50米左右设一关,洞底有石桌,石桌四周可容四十余人。三关过后,道路直通湖底,深不可测。洞内蝙蝠成千上万,守护着通往湖底的道路。

城头山是鄡阳的标志,也是鄡阳沿鄱阳湖自东向西第一山。山上广布断砖碎瓦,青砖每块重约10公斤,上有花纹,山上陶片瓦片也随处可见。据江西省博物馆馆长及省文物研究所专家考证,砖瓦工艺均出自西汉。城头山下,专家认为,鄡阳时代就有护城河,是枯水期鄱阳湖内唯一的通道,后由于人为原因,河道改建周溪大港,航道渐行淤塞。1972年,周溪在大港上下两头建筑上、下坝,航道再次人为改建原路,即改建鄡阳时代的护城河。百余年前,城头山周边农民常来这里淘金,运气好的,一年能淘足一块马蹄金,至今,当地一些农户家中还存留着当年的淘金盆、淘金板。近年来,过往行人偶尔还能在此拾到小块金子,这里曾是殷姓人家开的十八家打金店所在地,我们可以想象鄡阳当时的富庶与繁荣。

与城头山隔水相望的是美如翡翠的棠荫岛。

城头山边的芦山是因大商人芦其左在此居住而得名。当地流传“芦家芦其左,除了皇帝就是我”,印证了大商人芦其左当时显赫的财势或权势。芦母葬此山,有大小十余座古墓相伴,形成了一个撩人惊疑的庞大古墓群。

王山紧邻芦山,是王莽的出生地。王莽篡汉被汉光武帝刘秀镇压,因惧株连九族之灾,王氏家族集体外迁至乐平。2001年,鄡阳王家山人张清到乐平和王氏族人叙谱,张清始知其情。

“三狮管五虎,五虎伴绿洋,有人葬得此仙地,子孙世代为帝王”,这首民谣隐示了虎山的方位和环境。三狮指三山,绿洋指鄡阳城下长流的绿水,五虎指虎山、棠荫、大屋场和虎头山两虎。“五虎奔江”之势正应“上有五虎把急流”之说。

牛山坐落在鄡阳西边,与三山、朱袍山一衣带水,其形酷似老牛卧睡鄱阳湖中。牛头前有牵牛桩,桩旁有钓鱼台。

泗山是鄡阳的门户。朱元璋、陈友谅大战鄱阳湖时,刘基在此预言:“三山对泗水,大地在青湾,若有福人得此地,赛过周朝八百秋”。泗水指贪郎水、巨门水、辅弼水、武曲水,当今泗山系因泗水而得名。“周溪”者,四周当有水流,“周溪”一名,本当源自“泗山”。

从泗山进入当今所指的鄡阳,必经五斗山。五斗山蕴含玄机,传说远古有一善良老者看见五黄五白十匹马从天而降在此饮水,日日如此,遂与天马结友。天马化作人形告知老者,他们在寻找“无须公公有须婆婆”的主人,只有主人到此才能在山中取出五斗黄金五斗白银,十匹天马是护宝天使,五斗山就这样出了名。

五斗山前是杨梅颈村。传说这里本是“黄龙奔江”的宝地,但因村人与地仙斗法,被地仙破了风水,变成“铁栏关象”之地,世代难得出命官。当地人说,说来也怪,时至今日,杨梅颈村还真没有一个科技以上的干部。

古鄡阳的地壳变迁还造就了千奇百怪的山石,江家山和三山上的“状元帽”就神奇得很。两座山顶端的石头都酷似状元帽,而且大小一致,相映成趣,只是江家山上的“状元帽”用手推不动,三山上的“状元帽”手推会摇动,但无论如何就是摇不倒。据说“状元帽”倒了,这里才会出状元。

古鄡阳的人文历史和奇特景观引人入胜,当今鄡阳的生态环境更是令人神往。万亩鄡阳圩堤内,候鸟翩翩,沐霞映翠,天鹅、白鹤、大雁等珍稀候鸟三万余只在此栖息,连年可见。据都昌县候鸟保护监测站监测数据显示,鄡阳在今年二月一次性拍摄天鹅数量就在二万只以上,这在历史上都是罕见的自然景观。

鄡阳圩外朔江而上若隐若现的江猪群属国家级保护动物,银鱼更是鄱阳湖中尤为珍贵的特产。鄡阳圩内的野生蕨苔、竹笋、篱蒿、山栀花等绿色生态食品点缀着这里优美的自然环境,漫山遍野的红杜鹃和成群结队的野鸡野兔彰显着古鄡阳的盎然生机,圩内1200亩可养水面和1500亩精养鱼池是鄡阳经济发展的主旋律,鄡阳奇特的地形地貌和原始的人文历史蕴含着旅游开发的无限商机,“九八”特大洪灾后维修加固的鄡阳大堤为鄡阳开发提供了坚实有力的保障。这里是藏宝之地,更是淘宝之地,“且看梧桐千枝秀,待引凤凰此处来”—我们满腔热情地期待着。



鄱阳湖上古鄡阳

周溪镇位于鄱阳湖之北,面积117.1平方公里,人口5万余。

周溪的前身是古鄡阳县城城区,周溪镇辖内泗山本为古鄡阳县城的门户,因周有四水而得名。“四水”即贪郎水、巨门水、辅弼水、武曲水,又称“泗水”。明代刘基曾在这里说:“三山对泗水,大地在青湾”。而“周溪”系由“泗山—泗水”演绎而来,惟其如此,方可解释“周有溪水”之名。

我不认可古鄡阳是滴着叛王英布之血的县郡名,而浑然觉得“鄡阳”洋溢阳刚霸气。抑或物极必反,公元421年(南朝宋永初二年)一场大地震改变了它的命运,地壳下沉,鄡阳县域沦为浩瀚鄱阳湖。“按下葫芦浮起瓢”,都昌县域崛起在古鄡阳之北,而紧毗古鄡阳城的周溪也因此得以造就。

古鄡阳自汉高祖刘邦约前200年立县至公元421年沦为泽国,历兴盛繁荣六百余载。以后约两百年间,县籍被废除,原属域地如云朵漂移,历属浔地、彭地、太原郡、豫章郡。至公元622年(唐高祖武德五年),安抚使李大亮奏报朝廷,划鄱阳县雁子桥以南境属都昌县,都昌县名始出,治所在印山之北,庶与今合。

周溪距县治陆路约40公里,而水路不足20公里。清雍正年间(1723-1736)周溪以水上交通要道获得活力形成集镇,周溪东连饶州(今鄱阳县),西接浔阳(今九江),南极洪州(今南昌),是鄱阳湖水上交通的咽喉之地。当初商埠鳞次,商贾云集,港湾桅樯林立,人声鼎沸,周溪成为都昌县内的瓷器、茶叶、竹木、烟草等诸多商品的最大集散地。

1968年,为解决粮食问题和消灭血吸虫病,修建上下两座大坝,逐渐关闭了水上通道。至2005年,水泥质地的三周公路承载着周溪沟通外部物流的干道使命,成为周溪经济持续繁荣的大动脉。周溪人披一身沧桑,洒一路汗珠,鹰击长空,鱼翔绿水,万鸟争鸣,恰恰成韵。当今,周溪的珍珠贝业举世闻名。从业人员占全镇总人口的一半,外销窗口70多个,专业销售人员600余名,形成了产、供、销一体化的健全产业镇,年珍珠加工总值达到两个亿。

周溪镇,当今高楼似笋,轿车如蚁,活力无限,正在成为都昌县的“深圳”。



传说猎奇

秦始皇梦断鄡阳

周朝时鄱阳湖很小,称“蠡泽”,泽中有高山峻岭。始皇父嬴异人,幼时为人质被扣留在赵国。始皇生于赵,小时遭公子王孙凌辱,常常遍体鳞伤,邻居采药女“阿房”怜之,瞒着父母为其抹药敷伤,轻呼其为“阿政”,天长日久,互滋倾慕之心。阿政接位后,欲娶阿房,遭吕不韦和母亲反对,阿房被追杀逃亡在外。阿政灭六国,成为始皇帝,益发念恋阿房,派人到处寻找而不知所踪,于是建三百里阿房宫长远等候。

秦始皇想成仙不老永等阿房,两次派遣徐福率童男童女数千人,携带农桑种子和农具去东瀛,徐福一去不返,始皇认为他们偷吃仙药均已成仙,于是决定亲自东游寻仙。一日来到梨山(今称庐山)仙人洞,寝其间,梦见阿房,梦得仙人所赐“愚公神鞭”,梦听仙人指点:“阿房潜踪于鄱阳湖中峻山之下,用此神鞭击打峻山,或许可见阿房”。始皇挥动神鞭连打九日,打得鄱阳湖上万山齐飞,湖中山头基本打尽,打出一片八百里的浩瀚湖区,然而就是不见阿房踪影。始皇气喘吁吁,伤心不已,忽见东边一座大山岿然不动,“莫非阿房在此山底下!”始皇精神陡振,挥动神鞭,奋力击打百鞭,未见山体粉碎,但见山体上留下九十九道沟汊。始皇力尽筋疲,叹息连声:“犟山犟山”!急欲再打时,神鞭呼啸一声脱手飞出,在空中打了几转,重重落在眼前,化为长长的下山道。秋雨潇潇,烟雨迷蒙,西天一丝夕阳片刻逝尽,始皇遂作歌曰:“风萧萧,雨茫茫,不见阿房多惆怅!阿房阿房在何方?十年一觉相思梦,倩影如烟山万重!只愿阿房宫中度春风……”。始皇百念俱灰,瞑目于鄡阳北岸舟中。



鄡阳学子恋韩姜

淮阴侯韩信,被汉帝刘邦借游云梦之机抓捕至京,吕太后以谋反罪诛其九族,留信女韩姜,发配鄡阳,在三山龙王庙里由奶妈陪伴负责四时香火。

鄡阳城中有一所高等学馆,两位同桌学友同室公铺结为生死之交。一名叶圣,来自西楚;一名陶安,来自东赵。一日,二人同去三山游玩,在龙王庙中遇韩姜,都对韩姜产生爱慕之心。自此,两人相蒙,独自来三山与韩姜接触。

韩姜在龙池采了一朵莲花,因花清香无伦,韩姜把莲花带入房中,久闻不舍,突觉一股幽香从脑门直达足底,腹中渐聚热气,既而平和如初。韩姜自此无夫自孕,肚子渐凸。奶妈询问原委,韩姜一一告知,奶妈说她怀的是千年龙种,恐后要吃苦头。

叶、陶二人闻讯,起初互相猜疑,大战于三山。韩姜含泪告以实情,二人才商议解救韩姜之策,良久无计,二人只好回校。韩姜怀孕之事不胫而走,很快传进鄡阳县令耳朵,县令派员捉拿叶、陶,二人闻讯,连夜逃脱,县令上报朝廷,将韩姜发配鹅湖穷山沟服罪。一日行至梨巴树下,遇吕后派人剿杀,幸得叶、陶二人奋力救助,二人亲送韩姜至鹅湖黄莲谷,嘱韩姜和奶妈小心在意,返身转回鄡阳。

韩姜和奶母在黄莲谷垦荒种地,自食其力。一晃五年,韩姜一胎产下九个儿子,个个龙神龙貌,身健体壮。奶妈恐生祸端,把他们藏于山洞。转眼三年,九个儿子都像龙虎后生,浑身劲气,种田砍柴垦荒,在黄莲谷造出百亩良田。地方官发现后,奏报朝廷,吕后秘使武林高手来到黄莲谷,绑了韩姜和奶妈,又架干柴烧熏洞内的九个孩子。九个孩子经不住烟熏火燎,被迫舍命闯出洞外,可怜,一连被高手斩杀八个,最后一个现出龙形,以尾巴同高手相斗,高手猛斩龙尾,龙尾应声而断。龙倏忽变,化成一萝卜大小男孩,像子弹一样从洞内射出,落入小河。此时叶圣、陶安二人赶到,救下韩姜和奶妈。忽然狂风大作,乌云翻滚,电闪雷鸣,暴风倾盆,水涌数丈,水中一条断尾怪龙将吕后鹰爪葬身水底。此时风暴平息,只见一个赤身男孩从河边爬出,屁股后还滴着鲜血,韩姜一看,正是九儿。进茅屋后,叶圣取出金疮药为九儿敷伤。众人商议,由叶陶带九儿寻师学艺,九儿在鄡阳城找到了心仪师父—彭蠡雷神,艺成之后,彭蠡雷神和叶圣、陶安扶持九儿为新任鄱湖龙王。

一日,鄱湖龙君带领叶圣、陶安去鹅湖探母,见老母韩姜白发如雪,奶妈已故,便要接娘亲重回三山,韩姜坚拒,在黄莲谷中诵经持斋闭关修炼多年,龙钟老态,当地人都称她为“寒婆婆”。每逢朔望闭关,每月初一至十五,十五至十九是她闭门修炼日,余下日子拾柴火。寒婆婆捡了湿柴就放在外面晒,龙神见娘晒柴就不下雨,见娘不晒柴就放心下雨,说不定四十天没有好天气,人们称为“四十天乌江雨”。韩姜活到一百二十岁,一日身体不适,母子见面,韩姜安排后事,嘱咐九儿每年三月三日和九月九日要来坟前扫墓。因此鄱阳湖地区传说三月三和九月九是鄱湖龙君“桩尾巴龙”祭母日,提醒大家注意防患龙卷风。



牛山神话

周溪镇古鄡阳遗址之上,有一座秀丽小山,远看头大尾小,状如伏牛,名曰牛山。牛头向南,仰顾天穹,似乎守望着什么。牛体肥硕,牛尾蜿蜒,牛身呈随时奋蹄跃起之态。它身旁有一座矮柱似的小山墩,名为“栓牛桩”。牛山传说,玄虚神奇,活龙活现。

虚空藏菩萨是主管虎与牛的本命佛,其性喜游,常在早朝玉帝后,腾云驾雾,云游凡间。他资历老,是三世诸佛第一辅臣,他的智慧、功德与财富如同他的佛名虚空藏一样广袤无边。他云游凡间时总爱骑牛,因为虎相凶残,下凡吓着凡人可不好。他又喜游凡间乡村,了解贫苦,及时救助,并满足神牛心愿,品尝人间青草。

这天,虚空菩萨骑着神牛,腾云经过鄱阳湖上空,见此处“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,湖光岚影,草洲茵绿,群鹤翔集,山水相拥,油然心醉。遂落身大地,牵着神牛,湖边溜达。见前面湖边不远处有如砥巨石,旁边还有一座低矮石墩正好栓牛,于是疾步上前,将无影绳栓于石墩,任神牛吃喝歇息,自己则跃身上了平台,手臂一伸,变来一根钓鱼竿,美滋滋地钓起鱼来。

钓佛之意不在鱼,虚空藏菩萨用直钩钓鱼,良久不舍,引起鄡阳村人强烈好奇之心。一群孩子走过来,走在前头的牧童见他用直钩钓鱼,以为他是姜太公,便亲切地喊他太公爷爷。虚空藏菩萨乐呵呵地答应着,顺手递给牧童一根鱼竿。后来村里大人们也来观看,菩萨一边钓鱼,一边和颜悦色地询问着人间疾苦。

土霸财主刘员外也来到湖边,见这坐在巨石上钓鱼的老者仙风道骨,正是神仙模样,鼠眼一转,心头暗喜:我若讨得神仙一根鱼竿,这鄱阳湖里的鱼还不是由我取?刘员外便谄媚之态,走上前去,施上一礼,对菩萨说:“神仙,您钓鱼放鱼多可惜!”“鱼亦有生命,理应可惜鱼!”“是啊,钓鱼重在怡情。鄙人也想直钩钓鱼,怡养性情,敢问神仙爷爷,肯赐竿否?”菩萨转过头来,暗开法眼,便知此人狼心狗肺:“钩直心不正,有竿钓不着。”“孩子都行,我为何不行?”菩萨轻捋银须,缓缓说道:“直钩直来直去,愿者上钩,不含杀机,正直善良者方可用直钩垂钓。弯钩暗藏凶残狡诈,世上有钩心的人都喜欢用弯钩。你正直善良有几何?”

刘员外脸一红,仍讪笑强求:“敬请神仙赐竿一试!”菩萨暗笑,顺手递给刘员外一根鱼竿,随后又给三个小孩每人递上一根,说:“比试开始,三个时辰决定输赢。”

转眼三个时辰过去。三个孩子都钩了不少鱼,但他们学着菩萨,鱼一钩到岸上,立即放了回去。刘员外无鱼光顾,死皮赖脸地要求再比试。菩萨恼了,但他怀着普渡众生之志,答应再比试一天,允诺一出,菩萨突然想起临近天庭早朝,若犯天规,玉帝定会严处不贷。然而话既说出口,覆水难收,只得耐着性子作裁判,看着刘员外同三个孩子比试钓鱼。整整一天,输赢自不必说,刘员外脸色犹如猪肝。菩萨瞪了刘员外一眼,腾空而起,直奔天庭。

菩萨误了朝班,玉帝震怒,关了菩萨一年紧闭。

这可苦了神牛,无影绳牢牢地拴在石墩上,虽说要长则长,要短则短,神牛吃喝拉撒不用愁,可是无论怎样,它都不能腾云上天追随主人了!

神牛日夜守望着浩瀚天空,直等到虚空藏菩萨解禁思骑,已成一座黛色石山。虚空藏菩萨凝视着石牛山,掩面龙钟泪如雨。



赵家天子杨家将  开国皇帝出鄡阳

   “庐山五老峰,下来两条龙。一龙鄱湖卧水底,一龙上清入道宫。鄱湖龙兴出天子,上清龙飞觅仙踪。螃蟹泥鳅沾龙气,鲤鱼好蛇变成龙。”这是汉代堪舆大师妙雨先生留下的暗偈……

转眼过了八百年    杨姓先生暗偈寻

我至龙潭无踪影    鄡阳街上摆挂摊

明察暗访无线索    几年过去枉费心

一日后生卖金鲤    先生心动问来历

蛇山底下洞中抓    先生若买算便宜

先生买下金丝鲤    次日雇船到实地

按揭绘图细思量    恍然大悟明根底

活龙开口在此地    谁能居此定做帝

后生初八到鄡阳    十两银子定生意

九月九日蛇山见    泥丸放进石盘去

后生本名赵香儿    外祖避乱蛇山居

鄡阳娶妻生一女    爱妻命薄魂西归

爱女取名叫杜娘    相依为命十五岁

一日吴城卖鲜鱼    杜娘途中遭劫持

弘殷搭救身相许    一夜夫妻身孕帝

临别玉佩赠杜娘    日后相见为凭记

杜老捕鱼得香獭    爱女孕期补身体

十月分娩香气氲    故名香儿千古奇

一家三口常捕鱼    香儿长成怀绝技

水中行走如平地    常救渔民脱险危

香儿听罢有蹊跷    祖母骨殖做丸泥

只待先生他日来    调包之机莫误迟

九月九日清晨起    泥丸放入屁眼里

先生交给骨红包    叮嘱放入石盘里

香儿应声接在手    一头扎入深水底

潜入石洞放泥丸    天摇地动眨眼时

游出水面红包在    先生大惊心无底

大喊一声扔进去    香儿心慌着了急

甩手一扔洞边上    先生随口念敕语

  “赵家天子杨家将    挂角将军万万岁”

转眼三年又过去    香儿已满十五岁

外祖年高已病逝    母子相依谋生计

一日香儿正捕鱼    湖中陡然恶风气

前方大船被掀翻    船主命危沉水里

香儿踏水急救起    接至家中述原委

玉佩为证弘殷在    合家团圆返故里

香儿更名赵匡胤    习文练武人才成

闯荡江湖广结交    陈桥兵变始为帝

先生儿子杨继业    封为元帅保根基

  “赵家天子杨家将”  代代流传源鄡阳



新水塔下蛇盘头

周溪镇北端的下湖村,其东边高垴上新建了一座高高的水塔,非常惹人瞩目,新水塔下就是蛇盘头,这个吓煞人的地名却蕴含着一个令人伤感的故事。

下湖村东有个垅汊叫强山垅,垅上有座山叫化山。很早以前,山脚下住着几户人家,以种田捕鱼为生,中有一户吴姓人家母子二人相依为命,家无田产,靠儿子吴生友捕鱼打猎勉强度日。母亲伍氏多病,也坚持着养养鸡猪贴补生活。强山垅水沟里有一深洞,洞中居住着一条银蟒和几只金龟,它们和居民相处和谐。一日,两只恶鹰在空中盘旋觅食,发现吴家小鸡甚是肥壮水嫩,雌鹰首先发难,一个俯冲眼看要抓着小鸡。不远处正在晒太阳的银蟒呼啸窜出,势如离弦之箭,一口咬住雌鹰大腿。雌鹰恨极,利爪死扼银蟒颈部,奋力冲上半空。友生打猎返家,正好发现这惊险一幕,急速张弓搭箭,射中雌鹰心脏。雌鹰应声而落,即刻毙命。银蟒得救,雄鹰逃窜。

原来那银蟒是蛇山底下蛇仙的三公主,一日在鄱阳湖游玩,在鄡阳绿水河邂逅龟山湖中龟王大公子,两人情投意合,结为伴侣,但因双方家庭强烈反对,龟王大公子遂盗了金龟宝库中几件宝物,与蛇仙三公主隐藏于强山垅洞中,守着宝物生儿育女。那吴生友是陈友谅转世寻宝至此投胎。那两只老鹰是泗山上、下鹰山上的一对老鹰精。

次日雄鹰精为报死妻之仇,带着九个儿子隐藏在现今坛里村后的树林中,它自己迫不及待冲上高空恶叫三声,一个旋风卷水抓走吴生友家大母鸡向树林飞去。银蟒与生友早有准备,瞅准恶鹰,紧追不舍。生友觑得亲切,屏气凝神,一箭流星,恶鹰跌落。大母鸡挣脱鹰爪,负痛逃回家中。九只小鹰瞪着血眼,将银蟒和生友紧紧困住,轮番抓叼。银蛇为保生友,始终发力悬空盘于吴友生,招架群恶猛攻,终因筋疲力尽,遍体洞伤,倒地而亡。片刻,吴生友亦死,化成一道地梁,倒在当今坛里村背后——就是新水塔下面那个地方,头南脚北,蛇身仍盘在吴生友头上,蛇尾落在内舍村前湖中——此地后名“蛇盘头”。

生友和银蟒死后,伍氏老夫人在茅舍中哭,金龟精在强山垅洞中哭,不歇昼夜,点点血泪,化为涓流。强山垅水沟里,至今大旱也不干。伍氏老夫人死后,村人按照她的遗嘱,将她安葬在村后的化山角上,坟向朝着蛇盘头,让她永远看着儿子。

下湖村西背后山上,常见一只大母鸡带着许多小鸡觅食,但人们永远找不到它的窝。据传,如有人找到了这窝,就可以找到宝藏。至今我们下湖人把这座山叫做“鸡婆山”。





地名攻略

跑马道、下湖村、冷饭嘴、禾场山、

青旗湾、输湖、皇榜山、朱袍山

这一长串地名所指地址从北至南,均分布在周溪镇西部,濒湖或处于鄱阳湖中,地名悉因朱元璋陈友谅大战鄱阳湖而出。

史载朱元璋(1328-1398),幼孤,十七岁为僧。1352年参加郭子兴部红巾军,初为“九夫长”,因足智多谋、作战英勇,深得郭之赏识和信任。1354年招降定远壮丁三千,袭元军于横涧山,得精兵三万,遂进占滁州。郭死,朱统帅三军。1356年,领军渡江攻占应天(今南京)。而江南的红巾军在首领彭莹玉死后出现分裂,1360年,陈友谅江洲(今九江)自立为帝,国号“汉”。朱元璋挟红巾军公认“天子”小明王韩林儿以令“诸侯”,誓师征讨“叛逆”陈友谅,于1362-1363年挥师西征。大军抵江洲后方陈军防守薄弱地带——鄱阳湖北岸都昌县周溪,从周溪下湖村处入湖,队伍浩荡,旌旗蔽日,战马扬尘,拉开了鄱阳湖大战的序幕——这就是“跑马道、下湖村”之名的来历(跑马道处今下湖村东边接新水塔下蛇盘头地界)——于今650年之遥。朱军备战期间,以“正气”造势,安抚民心,同时又征夫征粮,赶造战船,急如星火。适值禾熟,朱传令将收割之禾送至当今禾场山处脱粒、砻米,统一征收粮草。此地濒湖,滩涂辽阔,绵延以至北端冷饭嘴,能码放数百万担稻禾——禾场山村名由此传扬。

送禾、搭禾、砻米、造船……,士兵百姓,成千上万人工,米炊之事尽在冷饭嘴湖岸宽广地带。由于战事紧急,风餐露宿,凉菜冷饭便是共同的家常便饭,于是就产生了“冷饭嘴”这个令现代人肠胃很不舒服的村名。然而现在的冷饭嘴村却是一个令人刮目相看的地方,滨湖“龙筋”上矗立着两列整齐划一的楼房,远看像蓝天白云下的一抹乳色山峦。冷饭嘴人,现在热饭顿顿,生活滋润得很。村里老者说,冷饭嘴村原来叫“黄泥埠”,谱上写得很清楚,没想到因了朱和尚大战鄱阳湖就改叫了“冷饭嘴”!

青旗湾是禾场山南面的一大湾湖水,沿岸现坐落着禾场山、冯家行、上冯村、周溪新镇李家村,有数千亩水面,西口直通鄱阳湖。那是青旗湾是泊船避浪的“良港”。现在站在西口北端的山头上俯瞰湖湾,心里咀嚼着“青旗湾”这个古雅而雄浑的水名,你会幽然想见,六百五十年前,朱元璋造好战船,湖湾阅兵,艨艟列阵,吹角连营,青旗猎猎,蔽日遮天,历史的风雨,战争的狂澜,狂飙般劈面而来。

广义“输湖”似指周溪西边一带“八里湖”,狭义“输湖”即指今周溪镇辖输湖行政村西的一段水域。缘何称作“输湖”?“输湖”之“输”是指“朱输”还是“陈输”?我以为是后者,是指“陈友谅之输”。世人皆知“胜者为王败者为寇”,朱元璋是创276年基业的开国皇帝,而陈友谅只是昙花一现短命不足3年的小小鄡雄而已,“输湖”之“输”扣在朱皇帝头上是不合常理的,而指陈氏之输倒是很有可能。一则因为陈氏确实在鄱阳湖败死,二则“输湖”之“输”又潜藏着当时陈友谅“皇帝”属地的“子民”一点遗恨罢了,从这一角度看,“输湖”一名又是以名记耻的产物。而输湖西南角湖中的“皇榜山”之“皇”也很有可能是指1360-1363年间在江洲(今九江)称汉帝的陈友谅,也许当年附近处有个“俊杰”在此山“接榜”呢!不过“皇榜山”只是输湖、柴棚两地人知道,并未流传外地,冷落得很。

而周溪西南约十五华里处的朱袍山,山很小,名声却很大。相传朱元璋大战鄱湖时节,水湿战袍,曾于此山晾晒,当有其事。

皇榜山和朱袍山,一名“冷”,一名“热”,究其原因,就是因为陈友谅的影响同朱皇帝不可同日而语。

就便指出,口头广为流传的朱陈大战鄱湖“十八年”实属由于“天”“年”字音相近而导致口头上的“鲁鱼亥豖”,应当说成“朱元璋陈友谅大战鄱阳湖十八天”——《中国史讲义》第341页记载:“1363年5月,朱元璋与陈友谅大战于鄱阳湖,获得大胜,陈友谅败死,第二年其子陈理在武昌投降。”

正是惊天地泣鬼神短短十八天的朱陈鄱阳湖大战,催生了上述一系列千古不泯的地名。



箬堑  焦堑

周溪虬门咀北端有一片区域叫“箬堑”,座落着牌楼、涛古汊、会垅里、新屋下、中屋里、四房里等六个自然村,均为曹姓人家。此地当今人烟鼎盛,高楼林立,道路砼化,绿树掩映,“箬堑”一名似乎难觅其踪。我过箬堑数十回,总要冥想“箬堑”一名从何而来。“堑”本意为“阻断交通之沟”,此沟踪影现在何处?站在箬堑的制高点上放眼四顾,即可觅其芳踪——六村之间的软肋走向,连通之势,直至箬堑背后低洼地带就是“堑”的影子。至于竹头“箬”,极可能是当时此“堑”两岸地带蕃生箬竹所致。箬竹之叶,韧长如带,色气又佳,是铺垫斗笠、舱蓬和包粽子的极好材料。用箬叶的斗笠叫“箬笠”。“青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”,箬笠是那是最重要最方便最廉价最经典的雨具,又可作遮阳之用,一年四季都需要,特别是湖上捕鱼网虾之人。用箬叶铺垫舱蓬尤其实惠,既不洇水,又不易腐。至于用箬叶用沸水煮过再包粽子,更妙不可言,粽子竟有一股特别好闻的香味。所以当时到此地前来采摘或购买箬叶着会当络绎不绝,“箬堑”之名,势必远近皆知,群口相传。后由于植物也盛极而衰,更由于人口繁衍,当地人必须就近开辟宅基,加以雨伞草帽布帽逐渐取代箬笠,舱蓬用竹篾编制涂以桐油也超出箬蓬,还由于湖水水位趋高,此地箬竹遂悄然绝迹,这也是道理中事,然而“箬堑”之名却因本地人口繁衍而得以恒远留传。

焦堑是周溪镇马山行政村所辖的一个小型自然村,位于周溪中段东沿,紧临竹筒湖。湖面窄小,但靠村一边却有一道深堑,四季流水汤汤,“焦堑”之“堑”定指此“堑”。那“焦堑”之“焦”由何而来?据考究,焦堑人与竹筒湖东的墈上曹姓人家有着千丝万缕的亲缘关系,两岸亲戚常常苦于深堑之隔,节日走往或遇有急事,如何能不心焦?我想,“焦堑”村名,正源于此。

或曰:临湖必有船,有船必能渡,何“焦”之有?

答曰:焦堑人的确有过渔民,有过渔船,但渔民下湖劳作,哪能总顾及岸上人过沟堑之急?村落又小,自然养不起专业摆渡之人。

或曰:架桥而行,不亦乐乎?何必焦躁?

答曰:村落微小,村民又穷,难架坚稳之桥,只得打桩搭树应急。沟堑宽,水流急,树桥晃,加上河风恶作剧,过堑之人,怎不焦惶!

或曰:焦堑现在何如?

答曰:“团结堤,六百米,通连两岸,堤面宽平,轿车常奔,“天堑变通途”,焦堑人无“焦”矣!”



牌楼村

古时,牌楼村有陈氏甚贤,为乡人仰慕。为彰显陈氏贞节,后人建一红石牌楼于村最高处。楼高四米,宽三米。旁立巨大石柱,柱刻腾云祥龙,柱基为溜圆光滑花岗石板。横额“贞节流芳”四个镏金大字熠熠生辉。牌楼村名源由此出。

传说楼旁原有一棵三人合抱大株树,枝繁叶茂,郁郁葱葱,一巨大枝桠如巨人之臂荫护牌楼。更奇者,每天清早,最早行人可在树下捡到一小篮黄牙头鱼。又传言“树上长树出奇闻,屋前村下出贤人。”方圆几十里,人们据此揣之。

动乱期间,牌楼毁弃,了无踪迹。而陈氏之墓据村人传,在村前大塘南岸约两百米的老虎地,岁岁有人祭奠。



荼间争鸣

一、周溪镇所辖输湖行政村两傍输湖是因1363年5月朱元璋陈友谅鄱阳湖大战而得名,这没有异议,然“输湖”之“输”究竟指谁“输”,却存在以下两种观点:

一说指朱输。此说以当地传唱歌谣为据。谣云:“打落紫金冠,输湖水陡涨。淹死美都督,托起小白船。救出朱洪武,百姓总酬唱。”据此说者说,元顺至正22年(公元1362年)九月九日,柴棚咀至黄金咀湖面,朱陈战船对阵。晌午突起西北风,朱军得天时,以火箭攻陈巨舰。陈舰火起,悍将张定边却以一轻舟,亲率敢死队,直取元璋指挥舰。朱大惊,头上紫金冠跌落船舱。都督韩成护主心切,急请朱元璋换衣躲避敌攻锋芒。韩成着朱服,立船头,对陈友谅大喝:“友谅匹夫,不必涂炭生灵,今日让你威风!”纵身跃入湖中。只见湖水陡涨,托起元璋白船,漂向东岸。朱将常遇春赶来,张弓搭箭,射中张定边右额。双方鸣金收兵。一场惊心动魄的鄱阳湖首战,以陈友谅小胜谢幕。元璋惊魂甫定,又思韩成,遂问常遇春,此处叫甚湖?常遇春说,初来乍到,确实不知。朱元璋说,管它叫什么湖,就叫“输湖”,以记取此次教训。从此以后,“输湖”之名以及那首歌谣便传扬至今。

另说指陈输。据此说者以《都昌县志》和情理为据。清同治版《都昌县志》收录明万历十年都昌县令王天策《重建柴棚御亭碑记》记述:在县治东六十里有一墩名“圣驾墩”,《豫章志》云:“高皇帝尝与诸将战友谅于鄱阳湖,系舟柴棚憩息观衅。”“圣驾墩”就是白沙咀,高皇帝就是明朝开国第一帝朱元璋,柴棚指周溪西北部自大屋刘白沙咀南至邵家村这一地脉,“憩息观衅”就是边歇息边观战。据此可知当年输湖一带曾是大战场,这场大战,朱元璋并没有输,二是“游刃有余”,胜券在握,这一切可以从“憩息观衅”四字中揣出,朱元璋在此战中要是死里逃生能有这份闲情逸致吗?自然,“输湖”之“输”当是陈氏。那么“成为王败为寇”,“输湖”一名是谁最先叫出呢?自然是做了陈友谅三年子民的当地人。史书上记载,陈友谅在红巾军内部率先搞分裂。1360年,陈友谅在江洲(今九江)自立为帝,国号“汉”(周溪是其属地)。1363年5月,陈在鄱湖大战中败死。“输湖”由“子民”叫出,情在理中。

二、“花山”之“花”是什么花?花山处鄡阳遗址之西湖面,距柴棚皇榜山约两公里,西邻彼岸朱袍山。众多传说中都以花山之“花”为奇,都道“浪高山也高,水涨山也长”,亦有两种不同见解:

一说“花”是落藕所生莲花。莲花是多年生草本植物,生命力强,长于水而高于水。绿叶拼命撑出水面,红花更是朱笔点天,怪不得岸上行人湖上行舟总感觉花山“浪高山也高,水涨花也长”。花山之莲年年开,主要是因为此山此土适宜之故,“莲”得天时地利也得“人和”。行舟之人都知“花下礁”,决不会贸然取近让船“穿花而行”而暴敛天物,若如此只会船破人亡。而莲荷也最忌被桐油浸渍过的船底。花山现在无莲,无莲的原因是水枯、是船害、是饥饿的鱼群。

另说“花”是爱花者所种之花。早年山上住一户付姓渔夫,夫妻日出捕捞,晚归纺织。其女天生丽质,聪明伶俐,绩麻纺纱,极爱种花。与皇榜山渔郎结为连理之后,更是嗜花如命,引来四季花草种于山上。在他们精心打造下,岛山日益秀美,四季鲜花烂漫,远观之人,皆称花山。但据此说者没有唯实说明为何“水高山也高”,只是据传说,说花岛上的姑娘死后魂灵护山,致使“水涨山也长”,所以淹不到它。每年农历七月十六日,当地人来到花山脚下的浆湖边,对着花山焚香烧纸,泛河灯祭拜花神。

现在花山只是春夏零星开放着几丛红杜鹃,秋天的蝉声却非常热闹。




名人轶事

曹光庠(1879-1950)字兴国,号伯溪,又名曹钟,周溪古塘达繁村人。1927年人浮梁县长,1928年改任瑞金县长,尔后又改任宁都。红军攻打宁都,钟自度不敌,遂令贴身警卫以菜篓人货混装逃得性命。遂赋闲于家。后两月,得力于曹浩森关照,江西省省长熊式辉委任另职。1941年,钟任都昌县参议会参议长,然尽委事于副手,而隐居乡下,贴近村民,住青砖屋,坐长板凳,喜吃豆腐冬瓜。又自习中医,医术日益,致力义诊,口碑甚好。更主动调解民事纠纷,消弭村族矛盾,众皆认服。此虽与曹浩森势有关,但钟不持虎皮,秉儒“和为贵”“执两用中”,主张“势不可使尽,钱要买义;强要让弱,富要扶贫”。钟晚年慈眉善目,但也做过一回怒目金刚。1949年初,解放军进驻周溪,有人竟欲“缴枪驱兵”,钟洞察时局,此时拍案而起,裂眦怒喝“混账混账!”来人唯唯而退。下年,都昌解放,钟免即可处决之灾,而于次年六月病死狱中,全尸得归桑梓青山,此皆缘于其人缘:

其一,三汊港区长刘明兴巡查途中遇钟欲拘押之,说情者众,一老农竟愿拿脑壳担保,刘审视,沉思再三,果然放钟。

其二,县长欲毙曹钟,一老厨倌晚向县长进言:“钟虽为参议长,但未掌实权。他孚众望,不杀为妥。”县长终颔首默允。

其三,钟瘐毙当晚,四名壮汉,以竹床竹杠,趁夜凉就星光将钟尸骸抬送古塘达繁村而不留姓名。

曹浩森(1885-1952),号善继、浩笙,派名曹明魏,周溪箬堑牌楼村人。1902年晚清末届秀才。1909年12月被选送日本留学,入陆军大东京振武学校。1911年齐学归国,充国民革命军江西都督府军务部军学科员,军务部副官。1912年10月,入保定陆军军官学校。1913年复游学日本。1914年游历英属新加波槟榔屿及荷属苏门答腊等地,充《棉兰苏门答腊报》华文总编辑,1915年充火水山华桥墩小学校长,12月随同李协和回国,潜入云南,充讨袁护国军第二军总司令参谋厅第二课课长;1916年调充滇第21团团长,驱逐龙济光,占领广州。袁世凯自毙后,于1917年4月辞职回籍省亲,10月充广东警备军总司令部参谋。1919年4月调充总司令部副官长兼赣军总司令部副官长,被选送日本陆军大学,因国交关系,未能入学,于1920年12月回国。1921年5月代表大元帅孙中山赴贵州镇远,旋奉命充参谋本部特派员,襄赞赣滇黔援桂军第三、四路军务,兼任第三路参谋长;10月得日本政电准,入该国陆军大学,11月东渡,以参谋本部高级参谋资格入学。肄业,在校三年期满,1924年11月毕业,归国时孙总理在北京。1925年由沪赴北京,孙总理逝世期间,在治丧办事处工作;5月充西北边防督办公署参谋处长,12月充参谋长。1926年8月,京津战后,南京失守,随西北军入甘肃、宁夏,12月改充国民革命军总司令部副总参谋长;1928年受命特任国民政府军事委员会委员,11月任军政部陆军署署长(陆军总司令)。1931年1月任军政治部常务次长兼任陆军署署长。1936年当选国民党四大代表,1940年,当选国民大会军人代表,1941年任江西省政府主席兼江西省保安司令军管区司令,1946年离江西赴南京充国民党中央监察委员会委员东南行政指挥部副主任。1948年9月去台湾。1952年2月初5日在台北病逝,终年66岁。其任江西省政府主席期间(1941-1946)回乡省亲,见故里牌楼村内路况恶劣,遂筹集修造成功四条麻石路,今尚存其二,保持原状。又传,浩森离任南昌时,众多市民自发于家门前置一盆清水,并竖一镜以送,意谓曹氏在任时,清如水明如镜。

曹起鹏,生卒年不详,号翼云,派名曹正伟,周溪箬堑四房村人。原国民党中央训练团党政训练班第七期毕业,武汉法律法专第四期毕业。曾充国民党中央政治部专员,民国江西省靖安县、遂川县、万安县、吉安县县长等职,后随军去台湾。

张翼(1913-1974)周溪张家垅村人,从医37年,医术卓异,尤擅把脉。共和初某日,翼惊闻本村张化照家痛哭之声,急挎药箱前往。见照妻刚刚“病故”,厅堂已置门板,遂急趋“死”者,伸手把脉。感觉死者未死,遽取干针,择穴扎入。数分钟后,“死者”胸脯起伏,睁眼复活。照妻姓陶,名竹云,复活后服用翼开处方中药数帖,病痊愈,得新寿十几年。又,某年,三汊港石树头患怪病,多处求医无效。患者姐丈张通电与翼同村,恳请翼登门出诊。翼望闻问切之后,开具方药云::“服此药两个时辰之内如通大便,人有救。”果然,药后3小时许,患者泻出污浊,转危为安。此后,石树头将翼开处方同某名医所开相较,见量轻重有别,翼方多药两味。又传,1969年上年,双垅大队会计张化悌之妻生三女之后又孕,悌恐又是女孩,意欲使妻引产,又恐误引男孩,遂诚请张翼把脉。翼允,遂凝神切其妻左右之脉,良久,低声言悌:“最好莫引。”五个月后,男孩呱呱坠地,悌感激涕零。此孩长成参军,见任营长,现在深圳工作。



风俗古韵

婚庆撒帐

撒帐婚仪源于汉代。《事物原始》说:“李夫人初至,帝迎入帐中共坐,欢饮之后,预诫宫人遥撒无色同心花果,帝与夫人以衣裾盛之,云得果多者,得子多也。”帝即汉武帝刘彻。撒帐仪式记录颇祥的明代话本小说《快嘴李翠莲记》:合家大小相见毕,先生念诗赋请新人入房,坐床撒帐……张郎在前,翠莲在后,先生捧五谷,随进房中,先生拿起五谷念撒帐词(唱彩)……撒帐婚俗在安徽、湖北、福建均流行,但大同小异,唯我周溪撒帐婚俗最为独特。

周溪撒帐不在洞房内而在厅堂,表演者三人,一乐队配合。堂厅后T字型摆四顶八仙桌,族人端来各色果品,主人燃一对大红蜡烛,置于T柄。先另有两青年各执一蜡烛进洞房唱彩请出新娘伴娘就坐,接着进行“打操场”、“吃苹果”、“咬香蕉”等项,最后压轴戏就是撒帐。

此时三名男演员,脸抹锅黑。主角仍为男性装扮,执破蒲扇,包头巾,反穿羊皮袄。配角两人扮成女性,着红绿围裙,包头巾。三人次第从门外进场。主角先道,请扶新娘来当娼。配角忙说,不是“当娼”,是“帮腔”。主角又道,今年年成好,拿来六谷盆。配角急忙更正,是“五谷盆”。于是有人递上盛满大豆、小麦、瓜子等物的盆子,三人将五谷物品装满衣兜,齐喝:“锣鼓打起来!”磬、鼓、锣、钹、饶,交错着发出时缓时急的欢快曲调,三人踏着板眼腾挪起舞。他们在堂前方丈之内交叉穿梭,不时变换位置,舞姿古朴,极和韵律。乐止,三人舞止,相拥而歌:撒帐东,好一个撒帐东,新人下面一棵葱,刀切两头空。新人不抬头,好比是怕老公。观者捧腹,新娘羞笑。

乐声再起,三人再舞,口中念念有词:偌么偌天溜,溜么溜天偌。偌天溜天溜么偌呵溜天,溜么偌呵溜天。唱毕,三人均自兜中抓出大豆等物砸向新娘兼及伴娘,而她们早早备好米筛挡之。待锣鼓声起,三人且舞且撒,舞毕又歌:撒帐南,好一个撒帐南,新人好比摆渡船,只要艄公执舵稳,哪怕狂风浪里颠。如此东南西北,前后左右、上上下下都撒个遍,最后三人齐声道:“撒帐一毕,万事大吉;新娘撒尿,扶新娘口吸!”遂将所剩五谷一齐撒向新娘,然后嘻笑着夺门而出,满堂笑声。

周溪撒帐习俗其妆其舞类同傩舞,而其涂妆用锅灰,比傩舞所用面具更具原始性质,其粗犷、质朴、原生态的舞蹈动作与傩舞一脉相承。周溪撒帐的唱词多有粗俗之语,但“话糙理不糙”,能给新人一些暗示,并能高效营造喜庆氛围。如“撒帐后,好一个撒帐后,新人下面一个流水沟,一条黄鳝来戏水,两个螺蛳在后头”,“撒帐左,撒帐左,好一个撒帐左,新人胯里一把锁。一把钥匙伸进去,哎哟哎哟又哎哟。”撒帐词也有雅致一点的,如“撒帐前,好一个撒帐前,夫妻双双永团圆。自从今晚撒帐后,生下儿子中状元”,词如唱彩,表达了对新人的良好祝愿。至于“偌么偌天溜”那一串含混的唱词近似唐僧口中咒语,古老神秘,难解其妙。

周溪镇新程南头村、下湖村两地撒帐习俗犹盛。我期待着对我这一古老的民俗加以保护和传承。



周溪米饺

我们周溪人把米饺叫做“饺子粑”,饺子粑就是用大米粉做成的一种饺子。大凡饺子皆是以面粉(麦粉)为主料,因为面粉性黏而韧,可揉可捏,包馅自然不在话下。米粉则不同,米粉没有韧性,捏不成皮儿,包馅就难得多,这样一来米饺子就显得珍贵了。包米饺子得用上好的晚米,淘净杂质,浸透水沥起,放锅内炒,或用蒸笼蒸至一定火候,冷却后磨成细粉。和粉极讲究,得用沸水,和于盆中反复揉捣均匀,至韧如饴,方可或擀或捏成薄如塑膜的皮儿,包馅准得心应手,生熟不裂。

周溪米饺,馅心特随意。视各人口味喜好,鲜肉、腊肉自不必说,韭菜、葱蒜、豆角、萝卜、干菜、以至豆腐、香菇之类,皆可入馅,咸酸甜辣,或荤或素,各有品味。米饺以蒸为佳,用猛火,一起呵成。刚出笼的米饺,晶莹剔透,白如玉,鲜欲滴,令人未尝而吞涎。

周溪素称鱼米之乡,古时又为水上交通要冲,商贾走南闯北见多识广,食北方水饺,思本地制米饺之法,日久天长,形成定制习俗。元月灯,二月花,三月清明四月八,五月端午六月社……,每个节日都作兴做饺子粑。新朋友,来周溪一定要尝尝周溪的饺子粑。



周溪米糟

周溪米糟是周溪饮食的又一块招牌,或比贵州茅台鼓浪馅饼。

周溪米糟有糯米糟、籼米糟、粟米糟,其特点是看起来清爽,吃起来香甜,尤其是天红糟,它还能预示吉祥带来好运呢!

相传元末,周溪大港岸边住着十几户人家,经营蜜枣生意。至正23年,朱元璋陈友谅逐鹿鄱湖,朱将常遇春、徐达扎营周溪湖岸。一日,二人被一股奇特香气引领至一家酒糟店前,见店内当门一口瓷缸,上贴一张红纸条,墨笔大字分明写着“天红糟”。常遇春上前问店主:“借问店主,何谓天红糟?”店主回答:“将军,天红糟乃属自然红糟,人不可强求,要凭运气。这种糟预示吉祥。”二人听罢捣缸盖看糟色,红如胭脂;闻糟香,馋涎淋漓,必欲尝之而后快。主人递给两人小勺,两人一尝,相视频频点头,连称“好糟好糟!”遂连糟带缸一并买下,送献主公朱元璋,于是朱军众将陪着朱元璋共品“天红”美味,共祈战事胜利。

这年五月,鄱阳湖上,艨艟云滚,炮声隆隆,刀光剑影,喊杀震天。陈友谅败死,朱元璋得胜班师。

洪武二年春,朱元璋令徐达奉送御制匾额“天红米糟”来周溪,“天红糟”店主穿红衣出店趋步迎候,磕首谢恩。从此周溪米糟声誉如日中天。可惜,洪武10年冬,受隔壁店家火患殃及,这块“天红米糟”御匾连同店铺化为灰烬。

但周溪米糟声誉如故,都湖鄱彭,尤有影响,现在周溪老街见不到卖糟的,但做糟的却非常多,常用贵州玉醇酒厂出品的名牌糟粬,只要读透说明书,照章操作,周溪人做出美味特香糟是十拿九稳的事;但“天红糟”还属凤毛麟角,不可多得。



名胜独好

白沙嘴水竹禅林寺

周溪中段之西濒湖有一高墩,本名白沙嘴,又称“圣驾墩”。墩上有一座名古刹,叫水竹禅林寺。四周茂林修竹,掩映画栋飞檐。前殿中矗佛祖释迦牟尼像,两傍排列十八罗汉。后殿中座三姑神像,左华佗,右观音;后殿之前两侧有围佗、二郎神等神像,左壁挂华佗药签,右壁挂吉凶之签,殿中匾额甚多。前殿悬古钟,座大鼓,声荡湖空。宝殿外有御亭、圣旨峦相辅。寺前又立一数丈灯竿,天灯昼夜灿烂,指示湖中航船。立寺前,远望鄱湖,烟波浩瀚,鸥鹭逐帆,螺山叠翠,苍茫天宇,云卷云舒。

周溪水竹禅林寺,原名“水月庵”。清同治版《都昌县志》记载云:“水月庵在六都”。又载明万历十年都昌县令王天策所作“重建柴棚御亭碑记”:县治东六十里有一墩名“圣驾墩”。《豫章志》云“高皇帝尝与诸将战友谅于鄱阳湖,系舟柴棚憩息观衅”。高皇帝就是明太祖朱元璋,“柴棚”就是周溪西部濒湖,北起白沙咀南至邵家村长约九华里的地脉,俗称“柴棚杠”。为纪念朱皇帝观战“圣迹”,后人于洪武11年(公元1379年)在此地造一“御亭”。继有一尼慕名云游至此,化缘造一庵于御亭之侧,名“水月庵”。至万历10年(公元1584年),亭庙颓废,县令王天策着意重修之,兼植修竹环护,将主体建筑更名为“水竹禅林寺”。



乡情依依

夜宿鄱阳湖

外婆家在棠荫岛,小时候,我几乎每个暑假都在那里度过。在那里,我可以尽情地吃原汁原味的河水煮河鱼,还可以放开肚皮吃西瓜,直到“穿漏”撒尿。

今天,我却想崽鄱阳湖上住一晚。吃完晚饭,我乘坐表哥的挂机船,直往湖心而去。

湖风带着阵阵凉爽迎面扑来。我坐在船头享受着,尽情呼吸湖上特有的清新空气,浓浓的水草味和淡淡的鱼腥味,这是最真实最自然的气息。我又闭上眼,让耳朵去感受鄱阳湖,挂桨机低声而均匀地轰响着,风呼呼地摩擦耳廓,偶尔一两声鸟鸣由远而近,霎时又像钻入水底。猛然,“咚”的一声随后一阵“哗啦啦”声,之后所有声息彷佛瞬息凝止——船下锚了。

月亮星星悄然升起,给鄱阳湖之夜带来了无边的亮色,月亮星星也一起融入了鄱阳湖,同几点渔火浑然一体。置身于这种湖天一色的境界,我简直分不清自己是在天上还是在湖上。远处渔笛此时仿佛从天国送来悠扬之音,让人沉醉。

夜风在我脸上温柔地抚摸,轻轻摇动着渔船,在微浪的低吟声中,我睡着了。

一觉醒来,红日高挂半空……

酷热的夏夜,划一叶小舟,到鄱阳湖中夜宿,去过神仙般的日子,该是何等的惬意!放心,这里绝对没有一只蚊子,正如我表兄所说,你花一万元钱也买不到!朋友,来吧!



初识棠荫秋

我是鄱阳湖人,常以“鄱阳通”自居,然而公元2011年11月26日那天的棠荫岛之行,却使自己感到过于浅薄,因为那天我平生第一次知道鄱阳湖还有如此醉人的秋色。

这天,我陪同市摄影协会一位老师前往棠荫岛拍摄天鹅。此处地处鄱阳湖腹地,周边湿地广袤,食物丰富,是天鹅最佳越冬之所。我们到理想拍摄地点要在湖床上走一公里来长的路。

湖水退得比往年早。退出的湖床次第长满柔软的湖草,有初夏的麦苗一样高,墨绿墨绿,随风起浪。置身无垠绿洲,竟忘却了已是秋末冬初的时令。

前面是一片杨树林,被秋风染得像一团火。红叶热烈地散发着激情,老远就向我们抛着“媚眼”。我们再瞧瞧身后绿洲,这一红一绿,竟然相得盖彰,相映成趣。

杨树林的一侧长满了芦荻,每张叶片都被鄱阳湖的秋风染红,以致红透了这片湖床。而芦荻顶端却盛开着乳白透明的荻花,像佛尘,随风招展着。折一支荻花,轻拂手脸,似酥非酥,痒痒的,柔柔的。

我们端起相机,不停地按动快门,恨不得把鄱阳湖特有的秋色全部囊括其中。

我们继续走,前面出现一片干涸的湖床,满布贝壳螺壳。而湖床上方却散步着一簇簇幽绿的莎草,特别抢眼。莎草上已长出淡黄色小花,在秋末初冬的阳光下微笑。

湖床越来越低,我们渐觉脚下松软潮湿,不远处闪着亮光的就是湿地了,晃着一膜湖水。湖面上没有渔船,风却送来初冬的凉意,送来浓烈的鱼腥味,远处一张破网插在湖中,鄱阳湖路出了初冬的真容。

这一公里的路程,我们竟宛如走过了春夏秋冬四季,而这四季竟能如此和谐共融,这奇迹在别地还会出现么?我更爱家乡的鄱阳湖,更爱家乡的棠荫岛了!

风中传来天鹅潮水般的歌声,我们已能看到那群雍容贵丽的倩影了。



富饶的虬门河

洪武年间,司吏詹希做手脚,将铜板册上的曹氏湖港用蜡封了,以致曹氏虬门河湖产被侵占三年。曹门振铎公挺身出控,曹詹两姓一场官司争执不下,县衙难以判决。县令苦恼之时,空中传来布谷鸟之声,似云“见火分明!见火分明!”。县令心生一计,令人烧红两只铁靴,谁先穿,虬门河就归谁。振铎公义无反顾,立马脱去鞋袜,将一只赤脚伸进了烧红的铁靴,他再穿另只靴时,被朝中张姓钦差扯住,保住了一只脚。从此,虬门河遂归曹氏。

虬门河渔业资源极其丰富,湖面既宽且长,上连石排湖、沙嘴湖,下连大港、小港、螺蛳港,两边是滩,中间是港,长年水流湍急。春季水发,漫上湖滩,滩上草茂,水温较高,适宜各种鱼类繁殖栖息。冬季河水退去,河水经由利家嘴和赵州山之间的“撮箕口”,流入大港,江入饶河,最后注入长江。虬门河,春夏又是虬门湖,形同撮箕,是鱼的天堂和渊薮,鱼类繁多,有凤尾、银鱼、青鱼、草鱼、鳜鱼、鲇鱼、枪杆、红梢、鲤鱼、鲫鱼、鳖鱼、棕鱼、带鱼、鲥鱼、鳊鱼、黄牙头、麻鸡狗、螃蟹等近20种。春夏之交,水暖鱼跃,群聚簇拥,虬门箬堑渔民,便大网下水,沿河捕捞。近水知鱼性,渔民立船头,辨风向看水花,见机撒大网,一网少则收获几百斤,多则收获上万斤。冬季水退,由于虬门河床坡度由缓而急,上游湖水归聚“撮箕口”,所以此时正是虬门河取鱼旺季,附近渔民,家家下河捕捞,步步为营,把住“撮箕口”,布下千层迷魂阵,鱼过千层网,网网都有鱼,人人笑逐颜开。

尤其是朔风紧吹之后,风平浪静,日暖风和之日,月明星明之夜,鱼儿逐着粼粼波光,顺着潺潺急流,压排而下。这是虬门河上下,渔火闪烁,渔歌嘹亮。清晨渔船如织,肥鱼满舱。当地流传:“虬门河里出金银,一天一个马蹄银,三天一个马蹄金”,说的就是这个时节。




鄱湖珠光

                          ——周溪贝业九十年史话

盛世珠光

鄱阳湖畔的周溪镇是当今举世闻名的珍珠之乡。鄱阳湖珠光似中秋圆月朗照下的京城焰火,温润亮丽,璀璨晶莹。珍珠领带、珍珠项链、珍珠腰牌、珍珠手镯;珍珠耳饰、发饰、帽饰、靴鞋饰,珍珠胸缀、领缀、袖缀、衣边缀;珍珠床,珍珠雨,珍珠窗帘观风雨;珍珠马牛虎,珍珠猪牛羊,珍珠壁画挂中堂。珠光在韩国、马来西亚、新加坡亿万富豪的卧室内厅堂里绽放,也在南非、坦桑尼亚、毛里塔尼亚人漆黑的胸前、手腕上闪烁。北京奥运场馆的墙壁珠光辉煌,绚丽瑰奇,牵惹全球商贾惊奇的目光!



彭蠡·周溪

摊开中国版图,在东经116°11′30″北纬29°10′53″这一点是一个长带水的地名——周溪,她是赣鄱大地八百里鄱阳湖之上喷发亿万光华的珠乡,她像掠浩瀚鄱阳湖之水急欲奋飞的凤凰,爪儿、彩翼钩连好大一个江西,凭恃鄱阳湖水势,顺沿万里长江,西接洞庭,东报沧海,串连全球。她底蕴深邃,传奇万端。神秘的鄡阳古城是她的前身,开凿鄱湖的赣北勇士彭蠡常饮鄡阳美酒以振雄风,彭蠡是周溪人心中的偶像,是周溪人对鄱阳湖妈妈的第二称谓。



采光太湖

彭蠡开湖知何去?一晃三千二百年。公元1921年,周溪古镇李咸友忽生灵感:江苏太湖人用贝壳制衣扣,销路甚广;贝壳,鄱阳湖里有的是,俺不如学做纽扣!李咸友径往太湖当学徒,学车纽扣。三月技成,李咸友在饶州办起了纽扣作坊。邻居沈传俊闻风赶往饶州,察看详情,心生“借鸡生蛋”之计。是年隆冬,沈传俊沿长江顺流东下,直抵江苏太湖。他盘算着用高薪聘请太湖高手走进周溪之门,招徒办厂,终于物色到徐姓、丁姓两位意中人。又购得6部崭新的纽扣车,配全了其他工具。1922年春暖发水之时,沈传俊租船溯江而上,日夜兼程,终于在这年“夹岸桃花蘸水开,发啊发啊杜鹃来”的谷雨日,抵达周溪。

沈传俊太湖采“光”胜利成功,迎来了周溪贝类产业第一缕晨曦。



贝业初兴

沈传俊太湖携“光”归来,成为周溪沉沉大地东方天空的启明星。千百年来,周溪地少人稠,水患频仍,多少人意懒心灰,谁能做发财黄粱美梦?如今,好一个沈传俊率先在茫茫鄱阳湖中点亮发财之灯,耳闻目睹着,谁不为之心旌摇荡?偌大一个鄱阳湖,万千港汊,贝壳触手可及,何不捋袖一试?

周溪梅沙嘴村人迅速行动起来,古镇的曹家巷、冯家巷,沿湖村庄纷纷买车办贝壳纽扣厂。到1930年前后,周溪的纽扣车就达到500余部。

伴随纽扣业发展,次产业也应运而生,扒蚌业、制锉业、打管业、车修业迅速滋生,周溪人精神面貌迅速改观:昔日唉声叹气者,今天乐呵呵地下湖扒蚌,昔日拖鞋趿板的穷汉,如今精神抖擞地操作着纽扣头车……。“君看一叶舟,出没风波里”,周溪人开始弄潮了!

“有货不愁贫,货珍客自来”。上海老板王宝财,长驻古镇曹明福(大)家,日本商贾大岛长驻古镇沈传俊家,江苏老板裴某长驻梅沙曹明进家。王宝财和东家密切合作,把收购的毛子坯源源不断运往上海,由驻沪陈宝琛、谢继德负责营销。

周溪贝业初兴,激活当地贸易,古镇成为鄱湖北岸繁盛的贸易市场。古镇当年,上至高头坎(上坝东),下至江家咀(中坝头),千余米港岸,桅樯林立,船载大米、河萝卜、红薯、冬瓜、荸荠……刚岸边、街道上、胡弄里,卖酒糟的,卖糕点的,卖清汤的,卖面条包子的,卖甘蔗、柑橘、荸荠的……吆喝声此起彼伏,和着打铁的叮当声,修船的咚咚声,组成了恢宏无比的乐章。



风云突变

1946年,国内爆发战争,战争祸患的黑风恶浪,剧烈地颠簸着民生小舟。国民党中央银行发行的“关金”剧烈贬值,昨日一元可买10斤大米,今朝却买不来半斤猪肉。江涛村一村民上年借来8万关金造了一只20吨的木船,年关前还债,债主把两手一摊:现在连本带利我只能买到两斤猪肉!周溪贝壳纽扣人看着自己用血汗换来的“关金”一夜之间变成草纸,哀伤不已,欲哭无泪。周溪一家家纽扣厂,纷纷关门,众多收购商偃旗息鼓,相继黯然走出周溪,贝业骤然跌入最黑暗时期。

但是周溪精明人中不乏更精明者。“有货不愁贫,无货急死人”,毛子不烂不臭,搁着总比没有好,好在贝壳“只要动动手,下湖就会有”,鄱湖老娘慷慨非凡。于是在沉默了数月之后,周溪贝业的脉搏又悄然搏动,而原来坐镇老街大曹明福家的上海老板王宝财半年还没走呢,他正在等待时机,把积压的200包“福记”毛子一举运往大上海。



香港凯旋

周溪老街大曹明福是周溪贝业发展史上的第二位豪杰,他目光不凡,业德超群。在周溪贝业最黑暗的岁月里,他与上海老板王宝财却合计着把200包“福记”毛子运到了大上海。1947年元宵节后,他盼到了王宝财上海来信:毛子有销路,速来上海商议。曹明福欣喜异常,速抵上海,会见王宝财,了解到:英国人克兰在本国创办了一家颇具规模的贝扣加工厂,他在香港开了“克兰洋行”,专一收购内地毛子。王宝财的刎颈之交陆耀宗有个外甥叫沈得志,在“克兰洋行”极得克兰老板信任,他来上海看中了我们这200包毛子,贴付装运费希望我们把这批货送至香港,王宝财要曹明福一同挂帅亲征。曹明福大喜过望,既而提议,抓住大好机遇,争取与克兰老板签订长久性供销合同,众人一致赞同。

王宝财、曹明福、陆耀宗三人亲送200包毛子一同来到香港,顺利拜会了克兰老板。克兰是个“中国通”,非常精明,带着沈得志,亲自过目验货后,喜于形色,曹明福察言观色,与之斗智斗勇,终于使对方在次日就过磅收货,如数付款,还签订了一份详详细细的长期供销合同。

曹明福不辱使命,香港凯旋,为复苏周溪濒临绝境的贝业注入了新鲜血液。

曹明福回到家乡的第一件事就是写广告:用银元或大米收购质优毛子。周溪人奔走相告,喜上眉梢,周溪几百部纽扣车又吱扭吱扭地欢唱起来。曹明福自己也开办了较大规模的纽扣厂,专门招收办不起厂的熟手进厂打工,按质定量,每月工薪老秤三担干谷,超量加酬。又无息贷款给一批缺资金的厂家,保证毛子不对第二家销售,曹亦保证公平交易,不苛求,不压价。

曹明福与上海老板合办的公司,1953年被收归国有,其子在“文革”后还继承过红利。

曹明福是能人,也是仁人。“仁者无敌”。解放后在激烈的阶级斗争风浪中,特别是在土改中,曹明福均未受到任何冲击,而且当选了县人大代表、政协委员、工商联委员。

曹明福1963年病逝,终年62岁。



十年巨变

周溪贝业的先行者凭借勤劳和智慧,在沉沉黑夜中摸索打拼了近三十年,他们在凄风苦雨中艰难前行,他们的咸淡苦涩、衣食冷暖,国民政府从未投以一丝关注的目光,他们承受的只是被征缴、血汗钱急剧贬值的痛苦,周溪贝业只是茫茫鄱阳湖中的一叶扁舟,它颠簸着缓慢前行。

1949年10月1日,新中国的诞生,为周溪贝业掀开了崭新的一页,人民政府思考着均贫富,搞集体,谋福祉,挖穷根,周溪贝业开始向集约经济发展。1953年,周溪全乡纽扣车达到700余部,而有500多部率先组织成纽扣合作社,成广东为第一任社长。入社业主,按每部车交12斤毛子作为股金,社员据此分享红利。社总部设在周溪老街,负责各村组的原料调配和核定产额、工资发放。社员收入远高于当时乡干和教师,贝业特别兴盛的梅沙咀村平均每户将近一部头车,村民安居安业,生活蒸蒸日上。贝业的集约发展,使周溪下段人民战胜了1954年的特大洪水灾害,走进了更为广阔的天地。1956年中共都昌县委决定在周溪创办纽扣厂,县委委员蔡家贵任党支部书记,南下干部常凤来任厂长,招收280名工人,以柴油动力机代替了脚踏,大大提高了生产率。1958年都昌县周溪纽扣厂转为地方国营企业,隶属县二轻局,产品以纽扣成品为主兼出毛子。马辉任任党委书记,李敬杨任厂长,职工吃回供粮,工厂产销两旺,势头很好。社会巨变,促进了周溪钮扣业快速发展。



决策失误

周溪纽扣厂创办后连续四年,乘风破浪,产值日增,成为当地财政的“摇钱树”。

1960年春,都昌县委决定迁厂进城,将周溪钮扣厂更名为“都昌县钮扣厂”,以倒闭的瓷厂为生产基地。第二年“大办农业,大办粮食之风”,一下使得百名职工怏怏返乡种粮;而留城职工面对市场粮食奇缺物价高涨的恶劣状况,深感工资微薄,囊中羞涩,而心挂两头。而厂内党员竟要做着岸上湖中两份事——岸上做车工,下湖做“摸工”(捞贝壳),就是铁疙瘩也要磨矬一大截啊!

1963年底,都昌县纽扣厂彻底解放,周溪籍的工人们一个个抱怨还乡。周溪贝业面临终结的极为严峻的局面。



乱中复生

贝壳钮扣业与周溪有几代人的情节,它曾是周溪经济的支柱产业,这艘非凡航船的严重搁浅,牵扯着几万周溪人的心。1966年9月,程功贵邀集原厂职工刘昌俊、曹光财、成家属、张扬礼等人组成“上访团”,进城找县委领导,请求批准重建周溪钮扣厂。其时,“红卫兵运动”把全国搞得鸡犬不宁。程功贵等人进城求见县委书记方志彬,正赶上红卫兵头头强求他批拨经费赶写大字报。当他义正言辞地“打发”头头走后,程功贵急忙迎上前去递上《请示报告》,在旁边的县委监察书记王湘廉(方之妻)先接过报告,认真地看过,动情地说“这是正当要求,恢复生产是关系民生的头等大事,如红卫兵找麻烦,我甘愿挨斗!”边说边把《报告》递给方书记。方书记矜持不苟,审慎地看过《报告》,从上衣口袋取出笔迅速在《报告》上作出批示:同意钮扣厂在周溪重建。程功贵心上一块巨石悄然落下。

程功贵他们返回周溪后,第二天就去寻找周溪公社党委书记江光州。江书记这几天也被红卫兵弄得疲惫不堪。程功贵拿出两份报告,一份方书记所批示的报告,一份《关于拆除江家嘴废弃古庙,移材建造厂房,请求批准用地的报告》,谁知江书记也早有此意,一拍即合。

《报告》很快得到批复。程功贵带领工人在公社医院旁六亩荒地上,用3个月时间建起了长达45米的简陋厂房,返乡工人有“家”可归了。1967年1月上旬,116部钮扣车在新的厂房里又“吱扭吱扭”地欢歌了!

随后,上海张春桥、姚文元、王洪文之流掀起的“一月风暴”的黑风恶浪漫到了周溪,而周溪钮扣厂这棵再生的幼苗却因为有坚实的根基而悄然生长着,这真是周溪贝业的一大天幸!



山重水复

乱中复生的周溪钮扣厂,由于干群一股绳,工人攥足了劲,艰苦奋斗,排难而进,成了公社手中一张王牌。这时厂里干部职工却很想冲破产品单一的“钮扣圈子”,增加产品品种,闯出一条宽阔的致富之路。可是当时贸易信息相当闭塞,唯有走南闯北的采购员张继新和曹开红两人较为灵通。他们亲眼看到江苏省靖江县孤山镇人植珠养蚌的情景,向厂领导汇报,引起厂领导高度重视。经领示公社党委同意,1968年5月,该厂职工邹乐道肩负重托,去江苏孤山镇学习植珠养蚌技术。

邹乐道在江苏孤山“勤诚求技”,抢干重活脏活,多问多实践,真诚请教,日复一日,感化并结识了一位技艺精湛的师傅,得其悉心传授。1969年3月,草长莺飞时节,刚从江苏学技回来的邹乐道在公社政府和钮扣厂全力支持下,在后湖圩内选取20亩水面作为植蚌养珠试验田,从此翻开了周溪贝类珍珠业的第一页。

邹乐道循规蹈矩,示范指导植蚌养珠,寸步不离“试验田”,几个月后,珠蚌长势良好,一年后,珠蚌陡然出现严重死亡的紧迫情况,邹乐道束手无策,遂紧急请示厂领导。厂领导断然决定:剖蚌取珠。结果,20亩试验田,无核珠产量不足12公斤,小如绿豆、豌豆,首次无核珍珠养殖宣告失败。但是,这首战失败却引发了周溪众多顽强贝业人士跃跃欲试的愿望之火。

周溪公社党委非常重视这个“第一回尝螃蟹”的反馈情况,组织技术人员实地考察,还请来外地行家指导,作出继续养殖的决定;并指派党委委员张南伟带领虬门、梅沙咀、黄湖等三个大队的有关人员,前往苏州学习考察,重点学习防疫抗病技术。嗣后,试养均取得成功。事实证明:周溪的水质适宜珍珠养殖。在坚韧顽强的实践中,周溪这时已产生了一批业已掌握珍珠养殖技术的人才。但此时日本海水污染,引发赤潮,日本珠商嘎然停止了在中国的“种珠”收购,周溪“种珠”卖不出去,曹达银、江新敏等众多养殖大户愁然收场。

在这种情况下,周溪钮扣厂在此点燃了周溪贝业前行的火炬,矢志不移地跳出单一的产业“扣”圈。1983年,厂领导委请曹浩森曾毕业于杭州美术学院的次子曹艮为首席技术员,借助丰富的贝壳资源在厂内负责贝雕生产。厂里遴选了14名青年,并抽调其中几名精干人员随曹艮去浙江定海贝雕厂、青岛贝雕厂参观学习。

周溪贝雕一出炉,当地人喜爱如珍,摆设、壁挂、馈赠、奖励,不断排上用场。

但是,初出茅庐的周溪贝雕,与定海贝雕、青岛贝雕相比,艺术造诣有泥云之隔,外商就是看不中,找不到市场,于是成为一现昙华,不久销声匿迹。

至此,周溪贝类的发展又是山重水复,迷雾重重。



柳暗花明

但是,周溪贝业精英愈挫愈奋,他们深信鄱湖老娘怀中的“贝壳”一定可以变成珍珠宝贝!

曹明珊,周溪梅沙嘴村人,生于1918年,十几岁就开始学做毛子,和贝壳打了一辈子交道,与贝壳结下终身不解之缘。他虽然只读了两年私塾,但颇懂一些说文解字的知识,他想:“珠宝”不离“贝”,无“贝”不成“宝”。青年时期,他就听说过一位日本钮扣商“磨贝成珠”的设想,如何使“贝”成珠,成为他的心头结。他曾用钢锯,把又厚又大的贝壳锯成骰子似的小方块,用砂石磨去棱角,可“骰子”怎么也变成不了圆溜溜的珍珠。

1986年,年近古稀的曹明珊耳闻苏州有人“磨贝成珠”,径自千里迢迢前往探索究竟。几经周折,多方打听,他在苏州一个偏远近水的乡村找到了一家磨珠厂。他进得厂内,驻足磨坯车前,只见那磨珠人用右手的拇指、食指、中指,捏着“骰子”,在飞快转动的砂轮右侧,挑抹自如,轻重有度,几秒钟光景,“骰子”就成圆珠了。

曹明珊暗暗惊奇。然而,曹明珊更留心观察整圆这道工序。只见那位整圆师傅,右手把握发手盘,或顺或逆地转动,心想,那是整圆人凭手感使力调节上下盘磨合距离,避免盘内槽中珍珠破损。他又见一根小指粗的皮革不断向底盘注水,心想,这是清洗内部粉尘又能消除摩擦发热的一种装置……曹明珊看得眼馋,几十年的心头结终于解开了!他请整圆师傅相送一粒珠子作为此行纪念,第二天就启程返家。

曹明珊到家第一件事就是与家人商议开办磨珠厂。他用钮扣头车改装成整圆车,解决了最棘手的难题。一切准备停当,曹明珊带着他的儿孙们,在自家的一方小天地,乐悠悠而又隐秘地圆着平生的磨珠梦。

周溪农机厂厂长张扬本突然造访曹明珊,对他“研制”的整圆车极感兴趣,由衷地夸赞他老骥伏枥,志在千里,为家乡带来了“珠种”!张扬本回到厂里,着力思考研制更为先进的整圆车。他组织了以张秋良为骨干、朱显高、曹正兴为助手的“攻关小组”,用两个月时间,研制出周溪贝业史上第一部有相当技术含量的整圆车;以后又相继研制出切片机、磨角机、漂光器等诸多机械。磨珠之风在周溪愈吹愈强劲,农机厂批量生产各种所需机械,产品供不应求。至1986年下年,农机厂自家也热烈“追风”,大量招收家属工,办起了有核珍珠加工厂。接着周溪钮扣厂、制品厂、油化厂、梅沙嘴成品厂、虬门成品厂,闻风而动……

周溪钮扣厂“借风”终于跳出了产品单一的“扣圈”,周溪贝业由此步入了“柳暗花明又一村”的崭新天地,而开启周溪贝业新天地的元勋,就是梅沙嘴村的曹明珊老人。



折戟流沙

乘着党号召“建立社会主义市场经济体制”的强劲东风,到1994年底,周溪全镇从事珠贝生产的接近2000户,周溪境内及辐射近边地区的珍珠养殖面积达3.5万亩,年产淡水有核珍珠162吨,年产值达8千万元,万元户至百万元户如雨后春笋般涌现。但由于专业户经营理念落后,经营经验非常缺乏,有意无意地要挟和得罪了登门收货的众多客商,而导致送货上流沙的被动局面,而一度折戟流沙。

俗话说“货到地头死”。事实如此,周溪人把货送到流沙,就失去了主动权。对方恣意压价,百般挑剔,还会堂皇地说“货是你的,卖不卖由你!”不卖枉跑一趟,还是要卖,多少总要赚一点。有些货主为使货尽快脱手,不惜内部互相杀价;有些货主久等生烦,无奈赊卖。等一年半载去收货款时,对方却一句“货还没卖,请下次再来!”货主不寒而栗。一名曹姓男子在邻近流沙渭水地区串村叫卖,竟惨遭歹徒抢劫杀害!

周溪珠人闯流沙八九年,伤痕累累,而广东流沙却从荒村变为高楼林立的城市!

期间,“98”世纪大洪水更使周溪珠人雪上加霜。更有甚者,鄱阳湖老母亲怀中的贝壳日渐稀少,时时捉襟见肘,作为其宠儿的周溪人应让老母得以休养生息而另辟贝壳蹊径……周溪贝业像一只飞倦了的凤凰,急待涅槃重生!



涅槃呈祥

上世纪九十年代,周溪贝业折戟流沙,又遭“98”洪魔戕害,更因鄱湖贝源枯竭,象一只筋疲力尽的凤凰在涅槃中孕育新的生机,成千上万的周溪珠贝人在沉痛中思考、探索、历炼。他们首先思索的是迅速拓展贝壳资源和产品种类,一味盯着鄱湖老母亲怀中,那简直是竭泽而渔!他们源源不断地进口美国的粉红贝、丽贝,澳大利亚的血蝶贝,大溪地的黑蝶贝,新西兰的鲍鱼贝,印尼的白蝶贝,菲律宾的钢笔贝、企鹅贝、镜贝,种种贝壳光怪陆离,纹理各异,都是制造全新装饰材料——马赛克的上等原料。而这种高档的室内装饰材料,宛如造化神杰作,其价值仅次于黄金马赛克。2008年,周溪贝壳马赛克被请进了北京奥运场馆;2009年,就被入选《世界建材录》;不久,内地上海、广州、杭州诸多城市以及港澳台的五星级酒店和宾馆的室内装修都用上了周溪贝业人制造的马赛克,从而吸引了美、英、法、德、意、澳、巴西、印尼、菲律宾、越南等十几个国家的客商前来订购。近年来,每年的外汇额都在3000万美元上下。周溪的贝壳马赛克不仅抢占了国内市场,而且抢占了国际市场的很大份额,周溪镇无愧于世界驰名的珠贝之乡。

曾经历骨冷心寒恶梦的周溪贝业人又痛彻心扉地意识到:自己既要必须有“生产——加工——成型”一条龙式的贝业运作线,更要必须有自己的销售渠道、销售网络。当今,周溪全镇5万余人口,珠贝从业人员已占一半,建立外销窗口70多个,有专业销售人员600余名,完全形成了产、供、销一体化的健全产业链,年珍珠加工总值达到两个亿。

周溪贝类产业至今已催生了一大批实力颇为雄厚的公司(工厂):

腾骏贝类有限公司

腾隆贝壳工艺有限公司

新生贝类工艺有限公司

添丽贝艺有限公司

飞跃贝类贝雕工艺饰品厂

诚兴钮扣厂

金霞贝雕基地

超琦贝艺有限公司

鄱湖实业(落户都昌县工业园区)

华艺珍珠公司(落户都昌县工业园区)

全红真贝工艺品有限公司(落户于浙江诸暨市山下湖)

这些较大公司又与镇内1600多家“麻雀公司”紧密联系,形成了“鹰击长空,百舸争流”的奋进态势,周溪贝业这只涅槃之后的新凤凰高高地飞翔在鄱阳湖上的蓝天白云之下,羽翼闪烁着万紫千红的珠光!



2799

“2799”是指20年前,联合国世界粮食计划署在我县都昌镇、周溪镇等8个乡镇无偿援建项目——2799项目。此项目始于1982年10月,终于1989年1月9日,全程历时六年,分三期工程实施,共开挖精养鱼池16548.46亩。开挖排水渠道96363.8米,进水渠43440米以及相应配套工程。完成总工程造价2399.35万元。2799项目凝聚着全县人民的汗水和县委县政府组织指挥能力,谱写了一曲动人的会战之歌:“2799,都昌所有。国际支援,全县动手。干群同心,团结战斗。十万雄兵,争魁夺首。保证质量,一丝不苟。建功立业,造福千秋。”

2799项目周溪项目区,属重点项目区之一,开挖精养鱼池达4200亩,占开挖鱼池总面积的四分之一强。

2799项目周溪项目区激发着周溪水产业迅速上规模上档次,渔产品迅速冲出当地,辖射景德镇及周边省份,同时也为周溪贝业提供了一部分生产基地,是造福千秋的优秀项目。



原创作者:成松和,周溪镇人,原系周溪镇人民政府干部。


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